人民網(wǎng)北京12月21日電北京大學醫(yī)學人文研究院教授王一方今天在人民網(wǎng)和中國科普研究所主辦的《TALK科學-2015年度科技熱點追問》年終活動上發(fā)表題為《屠呦呦獲諾獎，是西醫(yī)還是中醫(yī)的勝利？》的演講。

全文如下：

各位線上線下的朋友們下午好，讓我來講第一個題目。

大家知道，今年10月，我們的屠呦呦教授榮獲了2015年的諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，她也是我們北醫(yī)的校友。她當時在回答記者提問的時候用了這么一個詞，說青蒿素是中醫(yī)給世界的一個禮物，其實我覺得不僅僅是青蒿素，在未來中醫(yī)的復方、經絡、針灸也可能是第二個、第三個、第四個禮物。但是獲獎以后，出現(xiàn)了一個問題，大家覺得這件事究竟是傳統(tǒng)中醫(yī)的勝利還是中醫(yī)科學化的勝利，是西藥研究方法的勝利，還是中醫(yī)廢醫(yī)存藥的勝利，或者是中西醫(yī)結合的勝利，這是我們網(wǎng)民提出了很多很多的問題，我們今天是一個多元的社會，大家可以從各個角度來解讀。王老師今天怎么看這個問題。

我今天給大家?guī)硪恍┥钌系睦斫狻１热缥覀兩町斨杏羞@么一個畫面叫做馬拉奔馳，一百多萬的奔馳車在泥地里面還要靠馬來拉著，是不是可以找到一個例證，傳統(tǒng)引領現(xiàn)代？不一定完全是。在那樣的情況下，奔馳可能會熄火。

還有一種情況我們經常碰到的，就是我們今天很多歌會，經?？吹竭@種情況，民歌應該怎么唱，我們覺得應該穿民族服裝來唱民歌才能把味道唱出來。但是大家知道，非常受歡迎的費天王穿西裝唱民歌也唱得非常好，今天西裝和民歌其實就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的一個混搭。當然八月十五月餅怎么吃，吃月餅拿刀叉吃，刀叉是吃西餐的，我們拿來吃月餅。另外大家知道有一個糾纏，國畫和油畫，國畫是畫在紙上的，油畫是畫在布上的，一個是寫意，一個是寫實，但是各領風騷。另外我們體育運動當中，田徑賽是對抗的，看誰跑得快，誰跳得高，誰跳得遠，但是還有一種運動，同樣是在比賽，但是，它是靠什么？靠你的藝術魅力，同樣都可以打十分，你是用西洋的樂曲跳一曲，我是用中國的樂曲跳一曲都可以得十分，今天體育競賽當中也有一種新的格局。

另外，當然我們今天在回答這個問題的時候，很多人在問，為什么說中醫(yī)在這個問題上不能回答這個問題，因為我們今天有一個標準，所謂的吐象牙的標準，狗和象在一起的時候，象老說狗，你怎么狗嘴里吐不出象牙。其實狗應該反問象說，為什么狗嘴里吐象牙，狗嘴里吐狗牙就行了。所以，狗象之爭，把拿吐象牙作為標準，吐象牙是不是一個普世的標準？另外還有很多人講的很多人把中醫(yī)比作熊貓，熊貓是中國稀有的，現(xiàn)在拿它作為外交，做各種各樣的友好，都來送一個熊貓。熊貓有一個很大的困惑，我究竟是熊還是貓？我們中國大陸叫熊貓，但是在臺灣就叫貓熊，這兩者之間，熊貓還有第二個困惑是什么呢？熊貓怎么照相照出來都是黑白照片。熊貓照不出彩色照片。當然你要把背景加進去就有彩色，如果僅拿熊貓照永遠是黑白照片。另外大家知道功夫熊貓，美國人把它拍成一個非常好的動畫片，功夫熊貓的功夫在哪里？這三個問題既問中醫(yī)，也問西醫(yī)，彩色照片是標準嗎？黑白照片也是標準嗎？但是你的功夫在哪里？你有哪些絕招，青蒿素是解讀，用現(xiàn)代東西解讀出來了。

今天中醫(yī)的的確確面臨許多挑戰(zhàn)，不僅僅是屠呦呦獲獎以后才有挑戰(zhàn)，這么多年從中國的近代史一直在面臨挑戰(zhàn)。中國從五四運動開始怎么面對傳統(tǒng)，都是中華民族一個結，世界上沒有哪個民族那么粗暴地對待自己的民族文化。但是中國民族文化的確在堅船利炮面前顯得那么不堪一擊，我們今天碰到很多問題，中醫(yī)問題是一個折射，大家知道，網(wǎng)民都知道，中醫(yī)的科學化的問題，標準化的問題，包括還有今天還有剛才有一位臺下的朋友問我，中藥的安全性怎么樣。中醫(yī)藥的毒副作用怎么樣。另外還有一些講中醫(yī)講得好的，好多是騙子，像張悟本。這些問題大家都要問，還有老中醫(yī)，鄧鐵濤這樣的國醫(yī)、大師，他認為這樣搞法是滅了中醫(yī)。這種科學化的路子對不對。我們今天講屠呦呦這次得獎，把這些問題重新推到了前臺，重新讓我們進一步思考。我們還知道有一批搞自然科學的，在賈謙老師的帶領下，他們搞了賈謙課題組，當然賈謙老師已經不在了，他們完全不是搞醫(yī)學的，他們有一個非常好的戰(zhàn)略發(fā)展報告，網(wǎng)上都有，他對中醫(yī)發(fā)展的特色、道路提出自己全套的解決方案。當然還有一些我們講的中青年的中醫(yī)，現(xiàn)在它的療效也很好，理論也好，而且英文也好，這一代人不得了，像劉力紅這樣的，他們不僅僅在世界上講中醫(yī)。今天屠呦呦這件事出來以后，屠呦呦得獎以后，咱們問一個問題，傳統(tǒng)醫(yī)學會迎來春天嗎？

這是一個問題。我們張其成教授有一句話把這個問題放大了，他覺得中醫(yī)的問題不是僅僅是醫(yī)學問題，是傳統(tǒng)文化的問題。當這個放大以后，使得我們中西醫(yī)之爭變成中西醫(yī)文化之爭，當然也有一個所謂的路徑，很難，中醫(yī)不搞科學化和時代脫節(jié)，搞科學化，自殺。如果不搞科學化無法融入現(xiàn)代生活，如果搞科學化，又把自身的東西命脈丟了。所以，我們今天怎么來看待這個問題，王老師搞哲學的，我覺得三個方面看。第一，是不是一定要死守科學單一的標準，因為科學到一定時候是多因素的標準，我們今天腫瘤上是單靶點的，其實真正的腫瘤是多靶點的，在我們科學早期階段，單靶點的思路影響了我們很多思考。所以，科學標準是要重新來認可的，中醫(yī)、西醫(yī)是不是要堅持一個科學標準。第二，全人醫(yī)學，今天醫(yī)學只關注軀體，對心理、社會、靈魂關心得很少，全世界提出一個新的醫(yī)學叫全人醫(yī)學，全人醫(yī)學是講身-心-靈的，在這一點上恰恰傳統(tǒng)意義上有很多非常優(yōu)秀的方面，它不僅僅是關注身體。第三是生命多樣性，我們講生命，每個個體都不一樣，所以只能相弱不會相同，在這一點上，現(xiàn)在講精準醫(yī)學，恰恰傳統(tǒng)中醫(yī)是一個人一個制藥廠，一個人一個藥方，一個人一個藥罐子，恰恰是很精準的，恰恰是因人、因時、因地制宜的。

另外傳統(tǒng)中醫(yī)在今天有四個點是可以戰(zhàn)略制高點的，通過屠呦呦獲獎以后，我們的自信心得到了增強，但是僅僅自信心是不夠的，我們必須要拿出整體的解決方案出來，哪四個方面呢？第一個就是要成為傳統(tǒng)的“返本開新”的典范，“返本開新”這個是新儒學的一個旗幟，新四儒學講四個字，既要返本又要開新。所以在這一點上，傳統(tǒng)醫(yī)學是可以成為典范的。第二個就是我們講的公眾理解中醫(yī)，大家知道北京電視臺的養(yǎng)生堂辦得很好，公眾理解中醫(yī)，這一塊是使得中醫(yī)很多傳統(tǒng)的智慧是可以得到這種老百姓認同的。就可以在這個方面引領傳統(tǒng)的心聲，第二繞開標準化、科學化兩塊石頭，研究一批疑難病的治療方法。第四個就是今天社會老齡化，老齡化有很多很多問題，不僅僅是一個醫(yī)療問題，是醫(yī)養(yǎng)結合的問題，身心結合的問題，身心靈結合的問題，在這一點上，傳統(tǒng)中醫(yī)有很多可以發(fā)力，它可以打造新的療養(yǎng)模式、身心靈互動的模式。

回歸傳統(tǒng)和“返本開新”的一個基本路徑，我覺得今天要把一個場所精神強調出來，穿西裝唱京戲可以，穿西裝唱京戲還能找到皮黃的調門嗎？舞刀叉、吃月餅，還能相信月亮上有嫦娥、吳剛、桂花樹嗎？這就是我們講的這之間還是有一定的東西。

所以，我們的老中醫(yī)陸廣莘講過，研究中醫(yī)和中醫(yī)研究是兩回事，他其實講的是研究中醫(yī)可以多元，但是中醫(yī)研究要純粹。我曾經在香山會議上提出四個“回歸”，回歸門診、回歸辨證、回歸經方，回歸手法。醫(yī)可以參西，但不可以奪氣。什么叫場所精神？“場所精神”就是要回到傳統(tǒng)的醫(yī)學本真的那么一種的土壤上去，比如現(xiàn)象學，對于身體的，包括作為現(xiàn)象空間的中醫(yī)身體，它是一個特有的提法叫“黃帝的身體”、“藝術的別方”。只有在那樣一個場所中才能找到生命對話的語境。我們經常講到了住院部都是CT磁共振，都是ICU，它是干預生命，而不是和生命對話，而門診是和生命對話所以，我經常跟大家講，在什么樣的情況下是能真能相信中醫(yī)的，同仁堂的門診部。同仁堂的門診部看到的是古風，聽到的古樂，聞到的是藥香，在這種情況下可以和傳統(tǒng)的生命對話，在這種情況下遠遠比單一的現(xiàn)代語境當中要好。

最近衛(wèi)計委搞本草中國的大型紀錄片，里面展現(xiàn)的傳統(tǒng)藥學有幾個面，叫神奇、神秘、神靈、神通，這就是神圣，中醫(yī)也神圣的，神圣是無法抵達的。所以，他講這么一個東西，其實我們講中醫(yī)背后有一個神圣的東西在里面。另外就是在紀錄片的這一個創(chuàng)作研討會上，有專家提出這幾個詞，玄妙、靈秀、神奇、趣味。這四個詞恰恰是傳統(tǒng)中國文化的玄妙之處，包括中國的字，中國的畫，包括中國的音樂，中國是崇尚玄，玄而又玄，重廟之門。

另外，我這里想引用西方一位學者的觀點，這位學者原來是研究丁文江的，她的博士論文研究丁文江的，她寫過一本書叫《繁盛之陰》，她的結論叫做傳統(tǒng)醫(yī)學不同于現(xiàn)代醫(yī)學，它有兩個不同，第一個是黃帝的身體，第二個是藝術的別方。我想大家看看她怎么講的，為什么是黃帝的身體？黃帝的身體不是我們今天的身體，黃帝的身體里面有經絡，黃帝的身體既有醫(yī)療思維，又有養(yǎng)生思維，既是現(xiàn)象的又是體驗的，既是主體的又是主體堅信的，又是客體的，它有這樣的東西，它是帶有經絡被體悟的新的傳統(tǒng)的身體。另外她講的藝術的別方，她認為藝術的別方就是創(chuàng)新的觸媒，包括屠呦呦受葛洪在《肘后方》的啟發(fā)，葛洪在《肘后方》講了這么一段話，青蒿一握、水漬，它有兩個啟示點，第一，藥量不能少，要一握，第二，絞汁，不能用水去煎，也不能用酒去泡，所以叫絞汁。屠呦呦受到了啟發(fā)，用一種新的技術來提存，這是很多東西，我們講藝術的別方，中醫(yī)藥里面藝術別方很多，包括神方、奇藥，包括還有內丹，這書里講了很多，我沒有時間展開。

最后我們講今天怎么通過屠呦呦這件事怎么占據(jù)這么一個新的制高點，就是前面提到的四個方面，我們要成為“返本開新”的典范，要成為推動公眾理解中醫(yī)，同時要繞開對象化、客觀化的這兩塊石頭來自己出題自己做，而不是別人出題你做。最后我們講適應老齡社會，打造中醫(yī)的特區(qū)。

我的演講到這里。謝謝大家。