原題：中日：我們應(yīng)該如何相處？

　　在互聯(lián)網(wǎng)這個眾聲喧嘩的輿論場，關(guān)于中日關(guān)系的消息常能抓人眼球，刺激神經(jīng)。

　　比如，日本政府力推“明治申遺”，企圖歪曲歷史、美化侵略戰(zhàn)爭的時政新聞，招致嚴厲抨擊。再比如，一則“93%的日本人討厭中國”的社會新聞引來數(shù)萬跟帖，其中不乏情緒化宣泄。

　　日本首相安倍晉三在歷史問題上倒行逆施，日本政府審定的歷史教科書歪曲歷史，日本軍國主義思想沉渣泛起，右翼勢力刻意美化日本二戰(zhàn)期間的反人類暴行……這些言論、現(xiàn)實和動向，值得中國和亞洲人民警覺，應(yīng)當(dāng)予以大力批判。

　　然而，日本民眾對中國人的態(tài)度是否也像日本政府那樣充斥保守和民粹氣息，卻需深入調(diào)查方能得出結(jié)論。

　　真相往往不如傳言那樣“扎眼”，卻更有價值和說服力。追本溯源，梳理“日本人討厭中國”那條新聞所引用的 “中日關(guān)系輿論調(diào)查”，便不難發(fā)現(xiàn)論證疏漏和邏輯不清。

　　比如，調(diào)查結(jié)果中“印象不好”和“印象相對不好”這樣的客觀中性表述被替換成感情色彩濃烈的“討厭”。再比如，“大多數(shù)中日兩國民眾認為這種狀況應(yīng)該改善”的重要結(jié)論被忽略。

　　被情緒綁架，就無法客觀評價事實，容易陷入偏頗狹隘。

　　深入日本社會不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中，大多數(shù)日本民眾對中國人并沒有偏見。不少赴日旅游的中國公民以其文明有禮的形象改善了日本人的對華印象。絡(luò)繹而至的中國游客則成為拉動日本經(jīng)濟的動力之一。

　　中日兩國國民對待彼此的態(tài)度、認知與情感，浸染太多復(fù)雜的歷史現(xiàn)實色澤，不能用“好感”和“反感”這樣簡單的二元對立思維考量。

　　討論中日民眾對待彼此的態(tài)度，幾個故事或許能給我們一些啟發(fā)。

　　2014年1月，日本鹿兒島市建起一座紀念碑，致謝戰(zhàn)后收養(yǎng)日本遺孤的中國養(yǎng)父母。當(dāng)年，中國民眾曾收養(yǎng)數(shù)千日本遺孤，在最艱辛的歲月里，以真心溫暖被遺棄的日本孩子。1972年中日邦交正?；?，大部分遺孤回到日本尋親，但多與中國養(yǎng)父母保持密切聯(lián)系。

　　2012年起，日本早稻田大學(xué)新聞學(xué)院教授野中章弘多次帶領(lǐng)日本學(xué)生自費前往中國展開田野調(diào)查，尋找日本教科書里找不到的歷史真相。

　　“中國研修之旅”中，野中帶領(lǐng)日本學(xué)生走訪抗戰(zhàn)遺址，探訪幸存“慰安婦”，參觀屠殺紀念館，聆聽親歷者講述侵華日軍的駭人暴行。有時講述未完，學(xué)生已從沉默轉(zhuǎn)為驚愕，繼而抽泣。一名女生寫道：“我們大多數(shù)日本國民并未意識到，其實不知情也是一種罪?！?/p>

　　野中認為，如今中日關(guān)系的癥結(jié)在于缺乏互信。而信賴缺乏的主要原因在于，日本的歷史認知和歷史教育讓民眾無法消除對歷史的誤解乃至無知。如果不消除認知鴻溝，中日民眾之間的真誠交流就無從談起。

　　安倍上臺后，日本反戰(zhàn)及和平的民間團體聲勢固然減弱，良知的聲音和覺醒的力量卻從未消失。

　　當(dāng)數(shù)萬東京日本民眾集會抗議安倍政權(quán)解禁集體自衛(wèi)權(quán)、呼吁保護和平憲法，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎得主大江健三郎痛斥安倍美國國會演說的“滿嘴謊言”，當(dāng)作家村上春樹一針見血地指出：日本一直以“受害者”自居，卻從未承擔(dān)侵略者的罪責(zé)……有理由相信，正義的力量最終能夠戰(zhàn)勝邪惡，推動日本社會對歷史的認知回歸正軌。

　　那么，中國人又該如何看待日本人？是否需要“一點就著”的煽動，是否還要繼續(xù)“恨屋及烏”？

　　能夠理性區(qū)分日本軍國主義政府的罪行和日本人民，能夠客觀看待并評價一個曾經(jīng)給中國帶來災(zāi)難和浩劫的國家，對于眾多身心遭受重創(chuàng)、戰(zhàn)爭記憶刻骨的中國人來說，太過艱難。然而，正是因為這份不易，才愈發(fā)顯現(xiàn)中國人民的胸懷與視野，理智與思考。

　　對歷史的省察，對現(xiàn)實的反照，在中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年、日本軍國主義投降70周年的關(guān)鍵節(jié)點，不論對中國民眾還是日本民眾，都顯得格外重要。

　　愿理性思考代替情感宣泄。愿中日民眾真正認識彼此，真誠和平相待。(韓梁 楊舟 朱超)(新華社特稿)