喪葬　鎮(zhèn)安回族群眾喪葬儀式都遵照伊斯蘭教的規(guī)定，亡者不論貧富貴賤，男女老幼，尸體不許在家停留超過三天。如有將要壽終正寢奄奄一息的人，全家肅靜，親人家屬以適中的聲音念“清真言”，即囑愿將要去逝的亡者，不忘“真主”（安拉）和“穆圣”，也就是說，要心存其道。同時還請阿訇來念“討白”即為將要去逝的亡者做懺悔。即乞求“真主”饒恕亡者生前的各種罪惡。如安然去逝，即稱“歸真”，首先要浪瞑其目，順起手足，年老者理須設(shè)位，頭北足南，仰臥以面少向于西，或枕東足西也可，枕頭稍高，即面向虔加“圣地”之意。“亡人”、“無常”后，安排專人向親友報喪，男人“無常”首先要先給舅家報喪，婦女要給娘家報喪。親友得報即來吊唁，喪主按輩數(shù)大小排成一行迎接吊客。

　　在未引殯禮之前，先給“亡人”沐浴，稱“動埃西”，男性請娘舅家人沖洗，女性請娘家人沖洗，洗如活人相同，“先小凈、后大凈”，從上到下，從右到左，洗凈周身，均宜遍洗，最后抹肚洗凈為止，再用凈布擦干。沐浴后，用三丈二尺白布稱為“開番布”，分為“大臥單”、“小臥單”，襟衣裹尸，請阿訇主持“這那則禮”，即安葬儀式，然后，由阿訇祈禱，三日抬至墓地，不用棺槨土葬，掘土為坑，左右前后用木檔土，置尸正中，尸體頭北足南面西著土，覆以木蓋，筑土為坎，葬畢，請阿訇逢三、五、七、三十、四十、百日冥祭祈禱，“游墳”念經(jīng)。

　　沐浴　鎮(zhèn)安回族的沐浴是與“五功”之一的禮拜緊密相關(guān)的，在禮拜之前，必須沐浴。沐浴分為“大凈”（烏斯里）和“小凈”（阿布代斯），在無水的情況下可以土凈。

　　穆圣說：“每個成年穆斯林，每七天大凈一次，是對真主應(yīng)盡的責(zé)任”。

　　大凈、小凈的這些規(guī)定，雖歷經(jīng)一千多年，而至今億萬穆斯林都一直遵守著。做大小凈是必須先立意，即表明是為真主而做大小凈的。大凈的洗法，先按照規(guī)定做小凈，然后，用水由上而下沖洗周身。沐浴無需很多設(shè)備，一個吊罐就夠用了。小凈的做法，先凈下后洗手、口、鼻、臉、摩頭至雙耳，最后洗腳。且不說大凈小凈的宗教的含義，單從衛(wèi)生角度來說，在一千多年前就這樣提倡是難能可貴的。

　　割禮　阿語稱“海提乃”，鎮(zhèn)安回民稱“坐娃”，它是圣行之一。是家長對男童割除陰莖包皮的禮儀。因為伊斯蘭教有關(guān)教法規(guī)定，男童在１２歲前必須割除陰莖包皮，故而這不僅是一種習(xí)俗，而且也是一次比較嚴(yán)肅認(rèn)真的宗教禮儀。過去手術(shù)由本方清真寺請專門從事這一職業(yè)的人員實行，現(xiàn)時都在舉行禮儀之前，將小孩送到醫(yī)院進(jìn)行安全、快速的手術(shù)。兒童割禮手術(shù)后，家長還邀請賓朋來祝賀，氣氛相當(dāng)隆重，男女賓客要向該男童贈送禮物或紅包，家長在家中宴請賓客，這說明對割禮手術(shù)的重視。

　　祭典、節(jié)日　祭典：即做日子。亡人死后七、四十、百天、周年，親戚送清油、白面，是日炸油香送清真寺及親友，兒子請阿訇同至墳地念經(jīng)紀(jì)念亡人。來賓座談亡人生前事跡以示紀(jì)念。節(jié)日：爾德節(jié)（開齋節(jié)）。爾德節(jié)是在一個月封齋期滿后的節(jié)日，盛況如同漢民過春節(jié)，也稱回回過年。每逢節(jié)日打掃房屋院落，沐浴換衣，家家炸油香。成年人到清真寺參加節(jié)日禮拜，互致“色倆目”表示祝賀。會禮畢，晚輩請阿訇到祖輩墳前誦經(jīng)。是日每戶交納天課，天課是按每家一年的收入自愿樂捐，此項收入例榜公布，其開支項目：獎勵阿訇、沐浴費（柴禾錢）、救濟(jì)正直失業(yè)回民及過路困難回民。古爾邦節(jié)：是伊斯蘭教的主要節(jié)日之一。古爾邦為阿文的譯文譯音，意為“獻(xiàn)牲”，又稱“宰牲節(jié)”、“忠孝節(jié)”。在伊斯蘭教教歷１２月１０日舉行。此節(jié)在當(dāng)?shù)亟涕T過的甚少。圣紀(jì)：圣紀(jì)是穆罕默德誕生日子，鎮(zhèn)安回族一般在秋收后舉行紀(jì)日。日期確定后，邀請各方坐寺阿訇、滿拉及穆斯林親友前來參加。節(jié)日前宰牛、羊、雞備菜，制做糕點，節(jié)日黃昏，回民群眾聚于清真寺。由阿訇領(lǐng)頌對穆罕默德的贊文，接著寺內(nèi)設(shè)宴講經(jīng)，由阿訇講解穆罕默德的歷史、互祝“色倆目”。通宵達(dá)旦，第二天中午儀式結(jié)束。