近日，一份由海內外眾多華人網友評選的“10年10大網絡神曲”排行榜正式出爐，這10年間曾紅遍大街小巷的網絡情歌“英雄排座次”，《兔子愛蘿卜》《童話》《香水有毒》《死了都要愛》《兩只蝴蝶》《有一種愛叫放手》入選，喚起了許多網友心中許多經典的記憶。

　　神曲十年，曇花一現(xiàn)的太多，煙消云散的更多。不過今年網友評選的10首網絡情歌最具代表性，它們的傳唱能力更廣、影響能力更大、知名度更高，堪稱神曲中的神曲。

　　這一年來最流行的歌曲非《小蘋果》莫屬，身處大街小巷里，你的耳朵總會無意間聽到這首口水歌?！缎√O果》原以為那單一循環(huán)式的旋律MV已經夠低俗了，沒想到更有甚于此者。歌手王蓉的《小雞小雞》MV最近出爐，其衣著暴露，扯著嗓子跟旁邊的母雞一起瞎叫“雞雞雞”。更有一種讓人說不出來的反胃感覺。就是這種“神曲”驚起罵聲一片，實屬活該。

　　以前說到“神曲”，人們首先想到的是意大利詩人但丁的名作。而現(xiàn)在一提“神曲”，人們腦海中閃過的是《甩蔥歌》《忐忑》《江南Style》等歌曲的旋律。早些年《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》這樣的網絡歌曲就開啟了“神曲”盛行之路。2010年，旅德歌唱家龔琳娜一首《忐忑》橫空出世，“嗯，啊，唉，喲……”等不知所云的歌詞，配上龔琳娜豐富的表情，一下走紅網絡，并引發(fā)眾多名人模仿。之后的《金箍棒》《法海你不懂愛》也因為太“前衛(wèi)”的演繹方式而被視為“神曲”。

　　前不久，又有一首網絡歌曲——《小雞嗶嗶》，因其簡單重復的旋律及歌詞，被封為新一代“神曲”。據說，這首最近流行的《小雞嗶嗶》改編自一首意大利歌曲，近來經來自臺灣的“蕭小M”的超萌演繹，讓這首神曲再次在互聯(lián)網上火爆起來。視頻中，演唱者蕭小M一邊模仿小雞、母雞、公雞、火雞、鴿子、山羊、綿羊等動物的叫聲，一邊笑容滿面地配合歌詞手舞足蹈，整個場面十分歡樂。

　　當下樂壇，很多音樂人都在想方設法吸引眼球，為此他們不惜創(chuàng)作怪異的“神曲”。這大概是一個審丑而非審美的時代。網絡上發(fā)布的歌曲成千上萬，走低俗、審丑路線的“神曲”往往能脫穎而出。問題是，這些手段只是急功近利之舉，并不能提升音樂作品的質量。越來越多的大牌歌手“染指”神曲，可以視為音樂界開始墮落的一個標志。這其中的邏輯顯而易見，那就是只要能夠吸引眼球、制造話題，哪怕是媚俗到露骨也沒關系。如筷子兄弟的《小蘋果》火過一陣子，最終也難逃廣場舞伴奏曲的命運，這和它吸引年輕人的初衷背道而馳。又如王蓉最初的歌曲很有文藝范兒，近幾年的作品則越來越“口水”，越來越“神經”，讓人很難反復聆聽。

　　音樂有神曲，電視有雷劇，電影有雷片……在文藝創(chuàng)作中，類似的現(xiàn)象屢見不鮮，但其藝術生命終究曇花一現(xiàn)，難以持久。近年來，從鳳凰傳奇的《最炫民族風》到龔琳娜的《忐忑》再到筷子兄弟的《小蘋果》，“神曲”這個詞由陌生變熟悉，并成為當下不可忽視的音樂現(xiàn)象。它們總是在短時間“各領風騷”，卻很難成為真正的經典。對于“神曲”的流行，不同學科有著不同的解釋。科學論有“耳朵蟲”之說，比如辛辛那提大學市場學教授詹姆斯·凱拉瑞斯認為，那些高居排行榜前列的歌曲大多具有強烈的節(jié)奏，且音樂的主題周而復始地持續(xù)出現(xiàn)，像一只小蟲爬進腦子中。還有社會學的解讀，認為“神曲”是時代的產物，是多媒體時代的正?，F(xiàn)象。還商業(yè)上的解讀，則是炒紅一首“神曲”，將帶來不菲的商業(yè)回報。

　　說實話，偶爾一兩首神曲的出現(xiàn)，作為一種多元文化的代表是可以被寬容的，但當越來越多歌手選擇了這條捷徑時，情況就有些慘不忍睹。神曲流行，有它存在的客觀條件，但眼下這種愈演愈烈的趨勢，還是讓人有些擔憂?！吧袂睂映霾桓F，只是在自虐中展開玩世不恭和自我解嘲的游戲。類似的藝術形式或許起初有其自身意義，消解了那些假正經和裝腔作勢的主流文化。但隨著惡搞、自我作踐的泛濫，“神曲”的負面效應暴露無疑，它嘲笑或無視一切有價值的高雅音樂文化，骨子里抱持的是虛無主義、犬儒主義，甚至以無知無恥為標榜。尤其是，在高層已經明確表態(tài)“低俗不是通俗，單純感官娛樂不等于精神快樂”的新語境下，所謂的“神曲”，頂多是一陣聒噪，垃圾堆將是它們的最終歸宿。盡管神曲的成功并不難復制，但真正有長遠眼光的音樂人，還是不能過于媚俗，“神曲”不能完全沒有下限，它必須要擁有一定的審美價值才有生命力。(吳學安)