當你在一些寺廟場所向功德箱內投錢的時候，你知道這些錢最后都去哪兒了嗎？你是否能接受，很多“功德箱”，其實是旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤的工具？真相到底如何，新華社“中國網(wǎng)事”記者帶你一起去探個究竟。

　　７０個“功德箱”遍布寺院，超過七成竟和僧眾無關？

　　位于北京市門頭溝區(qū)的千年古剎潭柘寺，如今是國家４Ａ級景區(qū)。進入寺內數(shù)十個殿，“功德箱”隨處可見。記者注意到，這些刷著紅漆的功德箱分兩種，一種正面寫著“功德箱”，一種正面寫著“廣種福田”，后者較舊。

　　記者按照潭柘寺常規(guī)游覽線路一路數(shù)下來，當天開放的景區(qū)內各殿竟一共有７０個功德箱，其中寫著“功德箱”的箱子５３個。

　　記者還發(fā)現(xiàn)，各殿放置功德箱的數(shù)量也頗為懸殊：大雄寶殿、圓通寶殿等殿內，只有一兩個“廣種福田”功德箱，而景區(qū)側方的小殿反而功德箱甚多，如東觀音洞有“功德箱”７個、小小的財神殿甚至有“功德箱”１２個。

　　為什么功德箱有不同的造型，而且各殿數(shù)量如此懸殊？

　　大雄寶殿內的一名僧人透露出了秘密：寫著“廣種福田”的功德箱是屬于住寺僧團所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有。也就是說，５３個“功德箱”都屬于景區(qū)，超過總數(shù)的七成，信眾和游客若投錢到這些“功德箱”，最后都成了景區(qū)的收入！

　　離潭柘寺不遠的另一座千年古剎戒臺寺內，同樣有兩種類型的功德箱，記者在當天開放的各殿粗略數(shù)了一遍，正面寫著“廣種福田”的功德箱有３個，寫著“功德箱”的則有１０個。一名住寺僧人告訴記者，類似于大雄寶殿內的寫著“廣種福田”的功德箱屬于僧團所有，其余是景區(qū)設的。

　　在北京其他一些寺院景區(qū)，同樣存在不同外形的功德箱，一些居士和工作人面介紹，有的功德箱歸寺院（即僧團）所有，有的功德箱（比如放置在一些售賣旅游紀念品的案臺或燃香點燭的案爐邊的），均是景區(qū)開發(fā)部門自己設立。

　　悶聲斂財?shù)?ldquo;功德箱”，想設就設？

　　作為經(jīng)營部門的旅游景區(qū)開發(fā)公司，也能設置接受宗教捐助的功德箱？記者從多方面進行了調查。

　?。玻埃埃的辏吃拢比掌鹗┬械摹蹲诮淌聞諚l例》第二十條明確規(guī)定，宗教活動場所可以按照宗教習慣接受公民的捐獻，但不得強迫或者攤派。非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。

　　中華文化促進會佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師告訴記者：“盡管寺院是正規(guī)宗教活動場所，但這些以寺院為主要內容的旅游景區(qū)及其管理部門，不是宗教團體，根本無權設立功德箱，他們的功德箱在正規(guī)僧團管理的功德箱中間‘魚龍混設’，其實質是‘借佛斂財’，是一種詐騙行為。”

　　記者進一步調查發(fā)現(xiàn)，這些景區(qū)雖然依托寺院而建，但景區(qū)內很多場所只是假借宗教之名，其實早已不是宗教活動場所。

　　潭柘寺和戒臺寺的住寺僧人告訴記者，“只有大雄寶殿和幾個主殿是我們僧團管理的，其他都是公園（即景區(qū)）管理的”。

　　既然不歸僧團管理，那么景區(qū)內的很多殿、閣，其屬性還能算是宗教活動場所嗎？

　　北京市宗教事務局相關負責人表示，依托寺院開發(fā)的景區(qū)內，售賣相關紀念品等活動屬于合法經(jīng)營行為，但不允許其私設功德箱，更不允許個人或企業(yè)私下承包或管理經(jīng)營。換句話說，如果景區(qū)內一些不屬于宗教活動場所，比如景區(qū)自建的場所內，不能設功德箱；即使是在正規(guī)宗教活動場所內，景區(qū)管理部門不屬于宗教團體、也不能私設功德箱，如有就是違規(guī)行為。