忘記是對(duì)歷史的背叛，紀(jì)念是真正的盼望。
“薩布瑞斯”是希伯來文“仙人掌果”的意思，通常用來形容以色列人的個(gè)性。熟悉了猶太人顛簸流離、任人宰割的歷史，對(duì)比他們樂觀豁達(dá)、頑強(qiáng)積極的人生態(tài)度，不得不說，用這種外表堅(jiān)硬帶刺，但內(nèi)心柔軟甜蜜的仙人掌果來形容以色列人的性格，是再恰當(dāng)不過了。這也是我透過“大屠殺紀(jì)念館”之行所印證的。
陸昂稱：“每一次走進(jìn)耶路撒冷的“大屠殺紀(jì)念館”，我的內(nèi)心都有深深的絞痛，震撼于人性的慘絕人寰。聽著兒童紀(jì)念館一個(gè)個(gè)孩子的名字和年齡，看著一個(gè)個(gè)猶太生命逆來順受的無助與無奈，看著那似曾相識(shí)的人山人海的民眾對(duì)希特勒狂熱的尊崇，看著那堆積如山的尸骨、鞋襪、衣衫，看著殺戮者及其幫兇的理直氣壯、冷若冰霜，我的心禁不住一陣陣地抽搐，耳畔久久回蕩著柏林猶太人紀(jì)念館的空地上，人們踩踏卡迪什曼制作的一萬張表情各異的臉孔叮咚作響的回聲，那是怎樣的疼痛、哀鳴與啜泣!”
這個(gè)1956年建立的紀(jì)念館，不僅用來紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)中被納粹屠殺的六百萬猶太人，也紀(jì)念著所有在二戰(zhàn)中幫助過猶太人的英雄們。這個(gè)紀(jì)念館不僅供世界各國的游客參觀、造訪，也提醒著以色列國民面對(duì)和銘記歷史。然而，這個(gè)紀(jì)念館的希伯來文名字卻與殺戮、恥辱無關(guān)，它真正的名字是：Yad-veshem，出自圣經(jīng)《以賽亞書》中的一句話：“在我的殿中和在我的墻內(nèi)，我要賜給他們有記念，有名號(hào)，比有兒女更好;我必賜給他們永遠(yuǎn)不能廢掉的名”。
這個(gè)紀(jì)念館的名字，就是“記念和名號(hào)”。
眾所周知，希特勒發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)的首要目的，是要根除滅絕猶太人，不論男女、不分年齡，所以才會(huì)有如此慘絕人寰的猶太人大屠殺。事實(shí)上，縱觀歷史，試圖滅絕猶太人的行徑從羅馬帝國至今，此起彼伏，從來沒有停止過。希特勒的惡行只不過是歷史上所有反猶行為的縮影和登峰造極。但是，一切的背后都有其指向終極的本質(zhì)意義，歷史也在這樣的劫難后推動(dòng)了猶太人的大批回歸，最終促成了猶太復(fù)國的努力、促成了以色列的建國，進(jìn)而才有了今天我們可以反思、可以緬懷、可以紀(jì)念的機(jī)會(huì)。根據(jù)記載，所有納粹集中營的猶太人手臂上都被刺上一個(gè)號(hào)碼，他們不再擁有自己的姓名。而這個(gè)紀(jì)念館的目的，就是要把那些罹難的猶太人應(yīng)有的名份、尊嚴(yán)歸還給他們，同時(shí)也讓所有幫助過猶太民族的人們的名字，在上帝的國度獲得永久的紀(jì)念。
上帝借著先知以賽亞的口說，我要在我的殿中，就是上帝自己的地方，賜給罹難者一個(gè)記念，一個(gè)名字，是在他永遠(yuǎn)的國度里，永不被廢去，永被神記念。
在那座紀(jì)念館中，我們看到無數(shù)的死亡、焚燒、槍殺，看到無數(shù)層層疊疊的尸骨……但是，這個(gè)曾被上帝自己與之立約的民族不會(huì)消亡，因?yàn)樯系圩约旱亩鞯渲s決不會(huì)廢去。所以，我們看到了猶太民族的苦難，也看到了他們的頑強(qiáng)與生生不息。圣經(jīng)說：這是獨(dú)居的民，不列在萬民中。猶太民族注定在這地上的一生，要走一條與世界分別的道路。但他們最艱難的時(shí)刻，上帝又會(huì)一直告訴他們：我雖然以艱難給你當(dāng)餅，以困苦給你當(dāng)水，你必然會(huì)不偏左右，走在上帝的正道中。而這條路，至終是祝福。
這似乎就是那個(gè)“當(dāng)猶太人經(jīng)歷屠殺時(shí)上帝在哪里?”問題的最終答案。這也就是為什么上帝會(huì)親自為雅各改名為以色列。過程雖然艱難，但結(jié)局一定得勝。這是上帝對(duì)以色列民族始終不變的應(yīng)許。這也許就是為什么以色列雖然腹背受敵，戰(zhàn)亂不斷，卻始終繁榮昌盛、巋然不動(dòng)的原因。
每一次佇立在特拉維夫的海邊，我都禁不住感嘆上帝對(duì)以色列人的祝福是何其豐富!他對(duì)亞伯拉罕的應(yīng)許是何其真實(shí)!這個(gè)只有八百萬人口、兩萬八千多平方公里的國家，卻有著各種形態(tài)的自然環(huán)境和植被，有著各種各樣豐富的氣候，有山，有水，有雪，有雨;有驕陽似火的盛夏，也有冰天雪地的寒冬;有柔潤和煦的春風(fēng)，也有溫暖秋日的陽光;有可以肆意沖浪的海濱，也有馳騁滑雪的勝地……我經(jīng)常跟以色列朋友感慨，你們國家雖小，卻應(yīng)有盡有!讓我更加驚嘆不已的是，即使以巴分治決議，上帝對(duì)以色列人也是偏心得讓人嫉妒!根據(jù)巴以分治決議的藍(lán)圖，阿拉伯國國土可達(dá)11203平方公里，約占當(dāng)時(shí)巴勒斯坦總面積的43%，人口中阿拉伯人為72.5萬人，猶太人為1萬人，猶太國國土為14942平方公里，約占巴勒斯坦總面積的57%，人口中阿拉伯人為49.7萬人，猶太人為59.8萬人。當(dāng)時(shí)，巴勒斯坦地區(qū)的阿拉伯人有120多萬，占總?cè)丝诘?/3。但分治決議中的阿拉伯國的領(lǐng)土只占巴勒斯坦總面積的43%。更令阿拉伯人難以容忍的是，阿拉伯國的領(lǐng)土支離破碎，互不相連，大部分是丘陵和貧瘠地區(qū)，且水源很少。猶太國則不然，猶太人雖僅有60萬，不到總?cè)丝诘?/3，然而其領(lǐng)土卻占巴勒斯坦總面積的57%，大部分又位處沿海地帶，水源充足。你說，這些難道不是天意而是偶然嗎?
正是猶太人對(duì)自己明確的身份認(rèn)同，才造就了這個(gè)民族嫉惡如仇、堅(jiān)強(qiáng)不屈、團(tuán)結(jié)一心的特質(zhì)。希特勒的大屠殺讓幾百年來猶太復(fù)國運(yùn)動(dòng)收獲了最終的果實(shí)，讓猶太人不再是任何國家和族群中的少數(shù)，成為有尊嚴(yán)、有歸屬、有獨(dú)立作為的以色列國的公民。因此，所謂“記念”，也就不再是對(duì)著破碎過往、艱難生命的緬懷，更不是對(duì)敵人世世代代的記恨。記念，那是銘刻在上帝永遠(yuǎn)的國中、永遠(yuǎn)的殿中的名號(hào)——Yad-veshem。記念，不僅是一種最真切的盼望，也是生命和民族尊嚴(yán)、名分的回歸。
但是，在安慰紀(jì)念罹難者的同時(shí)，我們?nèi)匀徊荒芡浤切┘{粹直接殺戮者的惡行，需要反思，為什么六百萬猶太人被殺戮、被迫害時(shí)，會(huì)有那么多納粹的幫兇?而且，很多時(shí)候，他們出賣猶太人不是出于任何私怨，僅僅出于金錢的利益!正如《法蘭克的日記》所記述的，出賣一個(gè)猶太人可以得到的報(bào)酬大約是50歐元。這讓我禁不住想到出賣耶穌的加略人猶大，得到的也不過就是30謝克爾的報(bào)酬。雖然猶太大屠殺的人數(shù)只占二戰(zhàn)死亡人數(shù)的十分之一，但這六百萬條生命帶給我們的思考卻是深刻而永恒的。為什么每三個(gè)歐洲猶太人會(huì)有二個(gè)慘遭殺害?為什么會(huì)有三萬個(gè)荷蘭人自愿成為德國劊子手的幫兇?為什么那么多人至今對(duì)猶太人的被殺戮仍然無動(dòng)于衷?理直氣壯地?fù)寠Z、侵占著猶太人曾經(jīng)的財(cái)產(chǎn)和財(cái)富，而心安理得地繼續(xù)占有?我想起那部題為《Woman in Gold》的電影，那里面所揭示的人性似乎很好地解讀了我的疑問。歷史一次次地提醒我們深植于人性的冷漠與貪婪，嫉妒與殘忍。而人類卻習(xí)慣性地把罪惡歸咎于少數(shù)人作為替罪羊，掩面不看真實(shí)的歷史，以便為自己找到更冠冕堂皇的借口。俗稱的大屠殺紀(jì)念館，Yad-veshem，提醒我們，忘記歷史的個(gè)人、民族、國家，一定不會(huì)真實(shí)地面對(duì)和紀(jì)念歷史，也注定會(huì)重蹈歷史的覆轍。
猶太民族給我們示范了最好的面對(duì)歷史和苦難的態(tài)度：真實(shí)地還原、紀(jì)錄歷史，勇敢地面對(duì)劊子手們，對(duì)他們要窮追不舍，毫不留情地揭露他們的罪惡，審判他們的惡行。同時(shí)，頑強(qiáng)積極地面對(duì)生活，讓所有苦難化作最美好的祝福!即使是在荊棘中也要努力地綻放自己的生命!今天的以色列以及各行各業(yè)優(yōu)秀的猶太人們，為我們做了最好的榜樣。